明确历史使命，共建和谐社会
比萨学联 刘磊

　　尊敬的各位领导、同志们，我非常荣幸有这样一个机会，来和大家一起探讨留学人员为建设和谐社会开展有效服务的途径与方法。为了避免我所谈的留学生的使命与责任成为无本之木、无源之水，我把本文分作三个小部分，第一部分，谈一下和谐的历史内涵以及党对和谐社会的认识不断深化的过程。第二部分，党提出构建社会主义和谐社会的原因。第三部分，结合以上内容，立足自身，谈一谈留学人员应着重发挥什么作用。

　　和谐社会这个概念是我们中国人的贡献，在空想社会主义里有关于和谐的论述，早于社会主义思想的“乌托邦”论述当中，也有和谐的构建，但是系统地讲和谐，尤其是讲“和”、讲“谐”，把这两个词结合在一起，是我们中国人的智慧。古人赋予了“和谐”二字以丰富的含义。何谓“和”？《说文解字》注为“相应也”。相应亦即协调之意。可见，“和”与“谐”可通而为一，在构成上，两字又有区别，“口”“禾”为和，“口”“人所以言食也”；“禾”“嘉谷也”，故“和”可看作表征一种天人合一、圆通无碍的境界。而“谐”字有人将其趣解为人人都可说话，这不无道理，因此字左边是“言”，右边是“皆”，表达一种相互呼应、各得其所的社会关系。中华文明中孕育出丰富的和谐思想，不论是大同世界的社会理想，还是明礼成仁的道德教化，抑或中庸的处世之道，无不体现着先哲们对于和谐的追求。值得注意的是，先哲们所力倡的仅仅是道德意义或价值意义上的理想目标，而我们今天所倡导的和谐社会却无疑是一种圆融的、规范的社会制度。

　　本着历史与逻辑相统一的方法考察“和谐社会”这一概念，当可发现，我党对其认识也经过了一个由浅入深、由片面而全面的一个过程。“和谐社会”概念作为党的文件，最早见于02年的党的十六大报告。该报告中有这样一段话，就是要全面建设汇集十几亿人口的小康社会，使我们的经济更加发展，民主更加健全，科教更加进步，文化更加繁荣，社会更加和谐，人民的生活更加殷实。这六个方面的要求就被称做全面建设小康社会的六大目标。请大家注意这六大目标当中有一项社会更加和谐。我们党内的文件，这是第一次谈和谐社会。这里所提到的社会是一个狭义的社会，它是与经济、政治、文化、科教等相并列的一个组成部分。到了04年的12月5日，中央经济工作会议在北京召开，这次的会议的主题就是如何构建社会主义和谐社会。并且把这个主题确定为05年十届人大三次会议总理报告的主调，总理的报告要以构建和谐社会作为通篇的指导思想。05年2月19日，胡锦涛总书记出席中央党校省部级领导干部学习班的开班典礼。在这个开班典礼上，总书记用两个小时的时间来谈怎样构建和谐社会。就是在这个报告当中，第一次全面揭示和谐社会的内涵，根据总书记的解释，和谐社会是由六个要素构成，分别是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这六大要素是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。至此，和谐社会的概念和它的理论形态已经定型化、系统化。05年9月15日，胡锦涛总书记在联合国成立60周年首脑会议上发表的题为《努力建立持久和平、共同繁荣的和谐世界》的讲话中，第一次在代表世界最高权威的讲坛上、以国家最高领导人的名义，向全世界推广从中国当代内政中演绎出来政治、社会和文化精华——“和谐”理念。 这是我国政府执政哲学在外交领域的自然延伸，是中国、印度等国在20世纪50年代倡导的著名的和平共处五项原则在新时期的发扬光大；是20世纪90年代后期以来中国“新安全观”等重大理念的延续，是传统的思想精华与现代双赢观的有机结合。这就是和谐概念的形成，大致经历了三年多的演变，由浅入深，由内而外。

　　那么，我党为何提出构建和谐社会的理念？我国又处在怎样一个特殊的历史时期？马克思主义教导我们，整个社会宏观上可分为经济基础与上层建筑两大部分，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。和谐社会是一个全局性、总揽性的方针政策，也是理想中的社会制度，这无疑是属于上层建筑的范畴，那么，它根植于什么样的经济事实中？请大家注意，最近几年，我国经济取得了标志性、阶段性成就。2003年，我们中国的GDP总量第一次突破了一万亿美元，人均GDP第一次突破1000美元，2004年，我们的经济总量超过意大利，成为世界第六。2005年，我们的GDP又上涨了9.9个百分点。总书记在财富论坛上告诉大家我们准备到2020年时人均GDP达到3000美元，中国的GDP总量达四万亿美元。显而易见，我们的经济在飞速发展，创造了中国奇迹。然而正是在这些令人欢欣鼓舞的成就中，潜含着对于构建和谐社会的迫切要求。根据徐显明先生的提示，或可总结为以下几点：第一，中国经济20几年的快速发展，现在进入了一个经济转型期，这个转型会带来经济结构的大幅调整，由粗放型向集约型、由劳动密集型向技术密集型转变。调整经济结构需要一个和谐的环境。第二，随着中国的强势崛起，并坚持走社会主义道路，引起了一部分国家和地区的疑惧与不安，他们根据某些西方国际关系理论，得出“新崛起的大国必将危害大国的利益”的结论，在世界范围内煽风点火，大肆散布“中国威胁论”。如果这种疑虑长期存在，那么很可能的情况就是中国越发展外部世界就越紧张。如果建立和谐世界成为国际社会的共同认识，则可以进一步减少安全困境出现的可能性。第三，根据政治学家的估计，人均GDP超过1000美元以后，这个社会的绝大多数人在温饱问题解决以后，对政治提出来的问题与要求会越来越高，因此，国家的管理的水平必须提高。第四，从世界范围来看人均GDP超过1000美元的时候就是这个社会机遇挑战并存的时候，从1000美元到3000美元这个增长的速度，世界各国提供给我们的经验大概需要20年左右，而在20年左右就是社会各种矛盾突出暴露的一个时期，所以社会结构的调整也需要我们构筑和谐的氛围。

　　可以看出，我国目前迫切需要一个可信、可敬、可共事、可交往的中国形象，从而获得和平稳定的国际、国内环境，使我们的经济发展再上一个新台阶。作为留学生，在这特殊的历史当口，又承担着怎样的责任与使命呢？第一，牢固树立形象意识。这个问题以前没有人谈，我们今天第一次谈。因为历史把我们推到这个不可不谈的时期。古人云：仓廪实而知礼节。从前我们国家穷，别人不愿意或者说不屑于了解我们，比萨的老留学生告诉我，以前他们走在街上，意大利人都说他们不是中国人，因为中国人穿不了这么好的衣服。现在我们的经济持续高速发展，在国际社会上的影响力与日俱增，外国不少人的看法又走上了另一种极端，对中国人存在着妖魔化的倾向。由于语言、文化等差异，以及一部分人的不良心态作祟，中国人的问题被置于放大镜下来看。这就更需要我们牢固地树立起形象意识，与祖国同呼吸、共命运，将自己的荣辱与国家形象密切联系起来，具体而言，其一，倍加努力，刻苦学习。百年以来，有影响的学术团体、学会、学术期刊、重要的学术会议和基金会、学术评奖等，留学生皆是中坚。留学生始终是中国现代学术、科技的“弄潮儿”。中国留学生在世界上也以其扎实的基本功，勤奋的学习态度倍受称赞。我们一定要牢记祖国人民的教诲，继承并发扬老一辈留学生的优良传统，严格遵守别国法律，尊重他国的风俗、习惯，重礼守信、勤奋学习，不辜负祖国人民的殷切期望。其二，留学生要有强烈的团结要求。有人说，中国人个个是龙，但聚在一起就是虫。实事求是地讲，这句话不无道理。几千年的人治传统给我们留下了深刻的影响，封建官僚的相互倾轧，地主豪绅的惟利是图，多少在国人的心理建构中产生了负面影响。但随着社会的不断完善，法治的日渐昌明，我们应弃糟粕而取精华，发扬中华文明中诚实友爱、团结互助的一面，限制并消除那些尔虞我诈、过河拆桥的一面。我们留学生身处异国他乡，应更加注意搞好团结。个人的力量是有限的，我们要依托于同学会、学联等合法机构，团结起来办大事。这既是我们顺利、愉快地学习、生活的保证，也是我们树立良好形象、为国效力的需要。

　　第二，强化桥梁意识。留学生是祖国与世界交流的窗口与纽带，在当前的历史时期，我们要重点做到以下三点，其一，宣传国家理念。03年底，温家宝总理在哈佛大学发表了题为《把目光投向中国》的演讲，在这次演讲中，温总理作为中国高层领导人首次用“和平崛起”描述中国的未来形象，首次以“和平崛起”作为自身的角色定位，这是中国新一代领导集体对世界所做的及时的、历史性的重大承诺。这一思想，反映了新一代领导集体战略思维的重要突破，向世界表明我们永远不搞军事集团、永远不称霸的友好信念，中国的崛起会对世界的和平与发展做出更大的贡献。然而，很多国家存有疑虑，他们搬出历史来，说世界历史上大国的崛起总是伴随着血腥的战争，中国亦不例外。我们知道，史可为鉴，但不可依据历史决断任何事情，这忽视了客观环境与主观认识的变化，犯了教条主义的错误。大国崛起的战略选择主要受到两个相辅相成的因素的制约，一是旧的世界霸主以什么手段维护其主导地位，二是新兴大国对于崛起目标的预期。只要老世界霸主用军事力量来压制新兴国家的发展，新兴国家就不可避免地采取战争手段来打破这个压制。由于人类历史上还没有一个老霸主不是用军事力量来维护其主导权的，相应地，也没有任何一个国家不是通过战争来获得世界中心国家地位的。可是目前的国际形势出现的新的动向，国力的基本构成发生了变化，国家之间的竞争逐渐改变为经济与科技为基础的综合国力的较量。世界各国愈来愈将经济安全放在了政府工作的首位。美国虽然仍然维持着世界上最先进的武装力量，但美国也开始大规模裁军和削减军费。这就为新兴大国不采取军事手段为主要崛起战略创造了条件。另一方面，新兴大国对于崛起的预期也会对国家战略的选择产生决定性影响。二战时期的德国、日本就是典型的例子。两国都想在极短的时间内实现利益最大化，除了战争之外别无选择。而中国则不同，我们拥有5000年的灿烂的文明史，我们的历史观是长期的，不是短视的，我们实事求是地制定发展计划，并且将崛起的终极目标指向了世界的和平与发展。中国的传统文化中也强调“和”，认为“和者，天地之正道也”，并将“和”与“德”联系起来，认为“德莫大于和”，美国政治学家马克·曼考比较了中西文化后也说：“中国对自己文明的认识没有那种侵略性的使命。”其二，纠正错误认识。由于文化与立场的差异，外国人往往对我们的实际情况不了解，而偏偏现在中国成了世界的焦点，研究中国问题的人越来越多，我上课的时候，经常听教授们讲解西藏问题，讲解中国纺织品的问题，其间自然不乏精辟、客观的见解，然而由于缺乏第一手资料，研究工作有时会误入歧途，陷于盲目状态，以主观臆测代替理性认知。这就需要我们来讲解问题的由来以及我国的积极姿态。其三，要做一名文化使者。在当今社会，做一名文化使者有着特殊的、重大的意义。我国有着辉煌灿烂的文化，并且是四大文明古国中唯一一个历尽劫难而未曾中断的。中国传统文化凝结着中华民族深厚的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，她“和以直，健以稳，文而质，博而精，大而弥德，久而弥新，昂然挺立于世界民族文化之林”，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重十七世要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。在历史上，中华文明对世界产生了重大的影响。据记载，儒学于公元前三世纪传入朝鲜，公元一世纪进入越南，公元三世纪左右传播到日本，公元纪远播欧洲，不少国家文明发展的进程中都或多或少可以找到与中华文明相互影响和借鉴的事例。日本圣德太子颁布的17条宪法第一条就是引用的《论语》中的名言“和为贵”。 1793年法国大革命起草的《人权与公民权宣言》，也引用了“己所不欲，勿施于人”的格言。伏尔泰、莱布尼兹等许多欧洲思想家都推崇孔子的思想，黑格尔的辩证法也借鉴了中国儒家的辩证哲学。海德格尔读到中国道家经典《老子》时也大呼知己。中华文明是世界文化宝库中的重要组成部分。历史的车轮驶入21世纪，在国际竞争中被称做“软国力”的文化实力的作用不断上升。.1993年,美国著名学者、哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在其发表于《外交》杂志上的《文明的冲突》一文中指出:“冷战后,国家间的冲突将是不可避免的,而冲突的根源不再是意识形态或经济因素,主导人类最大纷争和冲突的因素将是文化上的差异,不同文明之间的矛盾,将取代过去超级大国之间的对立关系作为国际间悬而未决的最重要问题突出出来.”鸦片战争后的一百年间，由于国力衰弱，我们一直在被动地接受西方文化，它山之石，可以攻玉，西方文化中的积极方面对我们建设现代中国无疑发挥了积极作用，但其负面弊端也十分明显。当前，在全球一体化与区域集团化的发展过程中，文化的冲突与融合已是不可逆转的趋势与潮流。我国在努力维护文化多样性的前提下，批判吸收西方文化的同时也在积极输出中华文明，我国在世界各地兴建孔子学院，求同存异，共谋发展。我们留学生要积极配合国家这一重大英明的决策，从身边做起，学习宣传中国传统文化让世界人民能够历史地了解中国，其中，语言是文化的载体，现在世界各地有大量的汉语爱好者，在比萨就有几个意大利人跟我学汉语，我们要注意保护他们的热情，并积极为他们的学习创造条件，我一直努力建立一个汉语角，使有心学习汉语与中国文化的人都能够找到适合他们场所。

　　第三， 要有回归意识。美国政府当年为了阻挠钱学森同志回国，费劲心机，软硬兼施，给他许诺了优厚的条件，但钱学森同志不为所动，美国人没有办法，将他软禁五年，以为时间可以抹平一切。可他矢志不渝，愈挫弥坚，终回祖国怀抱，为我国的军工建设贡献了毕生的精力。钱学森同志的光辉事例无疑是我们每一个留学生学习的榜样。据中国教育部统计，从1978年—2002年底，全国共约有近60万人通过国家公派、单位公派和自费留学三条渠道，前往100多个国家或地区的高等教育机构学习和研究，同期学成回国工作的留学人员共约有近16万人，即有2/3强的留学生在国外工作与学习，超过按照国际通行的计算方法，发展中国家在经济的起飞阶段，回归率与滞留率之比若保持在2：1为最佳。这个比例被称为“最佳黄金回归比例”，从我们的调查统计平均数据看，目前我们的回归比不到1：2。祖国为培养我们投入了大量的人力、物力，每一个人的成就都不仅仅是个人的，虽然为国争光、为国效力不一定要身在国内，但是当祖国需要我们，祖国召唤我们的时候，我们要毫不犹豫地投入祖国的怀抱。露从今夜白，月是故乡明。我们每一位留学生都要有回归意识，随时准备为祖国奉献自己的全部。

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，惟有源头活水来。我们每一个人都是祖国的源头活水，在祖国建设和谐社会的关键时期，每一名留学生都要牢固树立为国服务的思想，明确自身承担的历史责任，积极投入到建设有中国特色社会主义的伟大事业中去。最后，请允许我借用歌曲《难忘今宵》中的一句歌词结束本文,那就是”神州万里同怀抱,共祝愿,祖国好!”